萬能的蓋州人民群眾,誰知道PIAJI倆字怎么寫

有多種相同的名稱，是一種舊時供兒童玩樂專用紙牌。

紙牌的形狀及大小都不一定，比如臺灣以直徑約4~5厘米并中有花邊的圓形普遍，香港則以2毫米500左右的長方形厚紙板。紙牌上面通常印有各式各樣顏色豐富的圖案，圖案的美觀及稀有是兒童評判該紙牌價值的依據(jù)之一。其游戲型態(tài)也很極為豐富，但是因?yàn)閷剐院蜕L集性強(qiáng)，特別是被男童的喜愛。在電子游戲廣泛流行前，和彈珠、竹槍等同被兒童視為“寶物”，經(jīng)常會從不離身，確實(shí)是兒童在同輩間浮現(xiàn)地位的習(xí)俗之一。

歷史

與此同時近代西方卷煙淌入中國民間，一些卷煙盒內(nèi)會贈送火柴盒大小的畫片，在上海被稱作“香煙牌子”。因此煙草市場競爭加劇，中外廠商不約而同地印制畫片贈送，所以我這些畫片出書得越來越密集，因畫面精美、內(nèi)容多樣而完成任務(wù)社會各階層人士特別是青少年的喜愛。

其后，又出現(xiàn)了不少會模仿這樣的畫片的小畫片，小畫片上繪有洋人、洋船、洋槍洋炮，故人稱“洋畫”。兒童最比較喜歡洋畫，不僅積極主動再收集，而且摸出無用的洋畫來玩游戲。

名稱

這樣的紙牌有品目繁多的稱謂。中國許多地方稱為“洋畫”、“洋片”；官話被稱“洋畫兒”；也有地方稱為“游戲牌”和?；浾Z影響下的廣東省及香港、澳門一般稱作“公仔紙”。鶴佬語影響下的福建省、新加坡、臺灣被稱“翁仔標(biāo)”等。

翁仔標(biāo)，攝於臺灣玩具博物館

除了這種紙牌除了，還有別的的的的物品。的或中國遼寧省等地用煙盒疊成三角形，或用兩張長條紙疊成四邊形，稱為“帖子”，也有的稱作“

啪嘰

”（piàji）、“

啪唧

”等等。

一般是在紙牌名稱前加“拍”字之類，華指玩這些紙牌的某種奇妙方法。如中國各地分別稱作“拍洋畫”、“拍洋片”、“拍卡”、“拍片兒”、“拍戰(zhàn)將”、“打拍拍兒”等。

萬能的蓋州人民群眾,誰知道PIAJI倆字怎么寫

某些名稱的來源同而不同，或者：

洋畫：（見上面的“歷史”部分）

啪嘰

：和打紙牌相同的是，打帖子（打啪嘰）又不是是從敲擊，只是將帖子拿在手中輕輕扣繼續(xù)，將對方的帖子壓倒便取得勝利。打“

啪嘰

”很有可能是因?yàn)樘涌墼诘厣习l(fā)出的聲音而故而得名。用形容人東西落地、轟擊等的擬聲詞“啪嘰”或“啪唧”來代指，讀音根本不唯一，念為“piàji”少見常見，亦可念為“piáji”。

翁仔標(biāo)：「翁仔標(biāo)」，是參照鶴佬話的稱呼直譯而去的詞，也動不動愛音譯作「尪仔標(biāo)」，但按其本義，應(yīng)寫作「翁仔標(biāo)」。在鶴佬話中，“翁仔”是圖像的意思，“標(biāo)”則指標(biāo)簽。畢竟翁仔標(biāo)上的圖案常為很著名或受兒童無比喜愛的人物造型，而那些人物圖案在鶴佬話中慣稱做“翁仔”，以故因此得名。

公仔紙：粵語把圖像稱為「公仔」，而卡片用紙加工成，而粵語稱做「公仔紙」。

游戲

畫片可以設(shè)定大小。的或這個可以遵循圖案內(nèi)容比大小，.例如這個可以將罕見圖案的畫片設(shè)定好為“大”，而最較常見圖案的畫片修改為“小”，也這個可以通過畫片上人物之類的職位、能力等去設(shè)置大小。也有的是畫片在牌面上就標(biāo)示數(shù)字之類，也可以真接比較。

各地兒童利用畫片玩特殊游戲，.例如：

搧牌

有許多種差別形式。的或：

掀翻

：比如將自己的畫片正面朝下壘成寸厚的一疊放在地上，對方用手掌搧下來再產(chǎn)生風(fēng)，若能將畫片搧翻過來，正面朝上，對方便些獲得勝利，該畫片便歸對方所有。這類游戲中，你是什么人的替補(bǔ)隊員順序及出畫片的數(shù)量有規(guī)則加以規(guī)定。

方位

：.例如大家將各自畫著戰(zhàn)將的畫片分別放在地上一張，接著，每人分頭用手掌搧下來出現(xiàn)風(fēng)，假如自己戰(zhàn)將的武器對準(zhǔn)對方的戰(zhàn)將，便可贏來對方的戰(zhàn)將畫片。

擊牌

有許多種有所不同形式。比如：

擊散：比如大家將各自的畫片同盟協(xié)議壘成寸厚的一碼放在地上。接著，每人輪流用一張畫片往這一疊的腰部打。灑落不出來的單張畫片歸打者絕大部分，其馀的再恢復(fù)疊好，這個時候下一個人打，等他打完最后。

擊翻：大家將各自的畫片分別裝在地上一張，接著，每人兩人一組用自己的那張畫片抽擊別人的畫片，令別人的畫片翻了過來便取得勝利。被翻過來的畫片歸拍擊者所有的。這類玩法不流行於1950年代至1970年代的香港，到了1990年代，兒童則轉(zhuǎn)成以閃卡進(jìn)行這樣的游戲。在一共1980年代至1990年代初的中國內(nèi)地很多地區(qū)，兒童互相也流行的用砸扁、壓扁或捏扁的啤酒瓶蓋來接受這種游戲。

掀牌

簡單由一人做莊，將牌洗過後分成數(shù)疊，而後再由一個人挑一疊賭客們，賭客們的籌碼可用一張或二張翁仔標(biāo)。最後先打開時，比號碼的大小定勝負(fù)。贏者可我得到所有賭客們的紙牌。臺灣鶴佬話稱此種游戲?yàn)椤奥W筒”。

辯論

一人出一張畫片，都很畫片上人物的官職或武藝。的或一個出岳飛，一個出程咬金，很可能玩者會一致如果說程咬金的武藝不如你岳飛。但一個出岳飛，一個出張飛，很可能玩者變會有爭論，那樣雙方將各自講訴畫片上人物的歷史及功績，結(jié)果靠辯論獲勝。

賭博

畫片上除開圖案外，很多系列還會印有象棋、撲克牌、麻將等的數(shù)字和花色，并且可做為博弈工具之用。

蓋州北海和鲅魚圈哪個好

都好。以下是它們的特點(diǎn)：

1、蓋州北海坐落遼東半島的東南端，是一個以海灘、海景為要注意特色的旅游區(qū)，這里強(qiáng)大優(yōu)美的海灘、清澈透亮的海水這些極為豐富的海洋生物資源，是游泳、沙灘浴、海釣等水上運(yùn)動愛好者的天堂，當(dāng)然了，在北海還也可以一嘗到新鮮的海鮮，如海參、扇貝、螃蟹等。

2、鲅魚圈則是一個歷史文化名城，又是中國北方著名的漁港之一，這里有著悠久的歷史，我曾經(jīng)是中國東北地區(qū)最大的港口城市之一，他留了許多珍貴的歷史遺跡和文化景觀，如清朝時期的鲅魚圈炮臺、李鴻章故居、古老的記憶的漁船等，此外，鲅魚圈也以其十分豐富的海產(chǎn)品和獨(dú)特的地方的漁家風(fēng)情引起著數(shù)千游客來此觀光游覽。

蓋州古城諺語雜談

蓋州古城諺語雜談

文/于學(xué)忠（遼寧蓋州）

諺語是我國古代流傳廣泛的一種俗語，是古代勞動人命的智慧結(jié)晶所在的位置，眨眼間的一句話里，乾坤二卦了生活中的各種哲理，卻十分簡單明確讓人記憶哲理性。諺語十有八九在民間口語中應(yīng)用廣泛流傳開來，用簡單啊通俗的解釋的話來當(dāng)時的社會哲理性的道理，能表達(dá)人們相當(dāng)豐富的社會生活經(jīng)驗(yàn)，閃耀人民智慧的光芒。

一座蓋州古城，千年文明佳話?！疤菩匏餍奕?，清朝修的好寺院。先有上帝廟，后有蓋州城。三山不顯，五橋不現(xiàn)，一步兩井，護(hù)城河繞蓋州轉(zhuǎn)”。而蓋州是座千年古城，很多古老的故事與此同時古老的建筑遺留下了過去，那些個故事有的是關(guān)與蓋州本地的人物，有的是關(guān)於蓋州地名的由來，有的是關(guān)於蓋州古建筑的神話，有的是關(guān)與地方風(fēng)俗色彩的民間諺語。蓋州古城民間諺語里幾個大字蓋州人民的善良、樸實(shí)和正義，思想感情著祖輩的期盼，是一筆多少錢都買不到的精神財富。

題記

語言是文化的載體，是不是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子，是一個民族的經(jīng)驗(yàn)、真理和智慧的結(jié)晶，反映了某個特定時期人們更具的某一特定社會文化、生活習(xí)俗及思維，它具備風(fēng)格上的口語化、表意上的群眾化、內(nèi)容上的知識化、認(rèn)識上的哲理化等特性，為甚深而絢麗多彩的傳統(tǒng)文化憑添了一幅風(fēng)景和一份魅力。從典籍中有跡可尋：“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝廟，后有蓋州城。三山不顯，五橋不現(xiàn)，一步兩井，護(hù)城河繞蓋州轉(zhuǎn)”。蓋州古城，已有近2400多年的建城史、640多年的衛(wèi)城史，現(xiàn)今廣泛流傳于世的諺語浩如煙海，絕對無法數(shù)計。它是歷史文化過程中的一種結(jié)晶，璀璨耀眼。

蓋州早在西漢時期就曾經(jīng)的遼東重鎮(zhèn)。城市本意是城中之市，市早于城。蓋州古城的“市”看來是傳襲上個朝代的發(fā)展。漢時候的平郭城如何確定有市，商業(yè)要如何已經(jīng)不得擅入實(shí)際考察，從東漢班固《西都賦》和張衡的《西京賦》直接描寫鋪排上看，市應(yīng)是有門有墻的地方，市內(nèi)有旗亭，有若干通道，甬路里是買東西的“肆”和“廛”。有長廊式的建筑被稱列肆，賣東西的店鋪一般稱廛。那就證明漢代的市是要在政府所相關(guān)規(guī)定的圜阓中參與交易。不過，以外農(nóng)業(yè)稅收之外，市場和商人是政府新的財源。隨即那一個個朝代更替、戰(zhàn)爭內(nèi)亂的年代，市能給我們下了的是那歷經(jīng)滄桑的建筑和濃郁的商業(yè)文化。

遼、金時期曾經(jīng)的商賈云集之地。遼、金、元統(tǒng)治者需要不滿足享樂和擴(kuò)展財富，手工業(yè)縱然是不平衡發(fā)展，也會再產(chǎn)生畸形的繁榮局面。官營的手工業(yè)占主要注意地位，單獨(dú)滿足戰(zhàn)爭所需物資的生產(chǎn)。元延祐二十八年（960年1368年），元朝的遼陽武備寺在蓋州可以設(shè)置弓局和甲局，你們負(fù)責(zé)能制造軍隊上得用弓箭和盔甲。鐵兵器制造、馬具的縫制是那個時期不可缺少的，因而給予相關(guān)的手工業(yè)發(fā)展起來，如木、織造、造船、建筑等產(chǎn)業(yè)。不斷手工業(yè)發(fā)展，市又是不可或缺的的載體。生產(chǎn)工具、生活用具都能買得到，米面、柴草、衣帽、紙札，樣樣都有專業(yè)經(jīng)營，行業(yè)分工漸漸清楚地，也進(jìn)一步促進(jìn)了各業(yè)的專業(yè)分工。

據(jù)《蓋平縣志》典籍中：“縣城池本明蓋州衛(wèi)城也。明洪武四年（960年1371年）改蓋州為蓋州衛(wèi)。洪武五年（公元1372年），指揮吳玉因舊土城加固城墻。九年（960年1376年），展筑南面，磚石包砌。周圍五里八十八步，高三丈五尺，池深一丈五尺，闊一丈八尺。門三：東曰順清，南曰廣恩，西曰寧海。鐘鼓樓在城中衢，今按其城周圍七里零三步，城仍然池淤；治城分東街、南街、東關(guān)、西關(guān)”。清時的蓋州城東門名字類似于明時的名字，明時，東曰“明睙”。很顯然，清政府對字義為轉(zhuǎn)視的“睙”是反感的，索性將其把它改成“順清”。因蓋州城就沒北門，西門因海水侵近也關(guān)了了，只只剩通往東關(guān)和通往南關(guān)的兩條街算得興旺繁榮的地界了。

據(jù)《蓋州重修城東西樓記》中古代文獻(xiàn)，古城蓋州“烽堠墩臺，森布麗列，控青齊，蔽全遼，三面捍敵”。足以證明，古城在軍事上一類軍事要塞，被稱為“蓋州套”。蓋州又是遼南的交通要道，擁有了商業(yè)興盛的城鎮(zhèn)是很方便些的，在這里城市與商業(yè)的研發(fā)新型關(guān)系能夠得到建立起與發(fā)展起來，藍(lán)月帝國商業(yè)繁盛的城鎮(zhèn)是必然會的。

明清之際，蓋州的手工業(yè)、商業(yè)初具規(guī)模。交通便利為商業(yè)發(fā)展可以提供了客觀條件。古城人慢慢的沖開了“要想富，男子力田女織布”，包括“千生意，萬買賣，不如我翻地塊”重農(nóng)輕商傳統(tǒng)觀念，開始“求極富市”，不太注重以商業(yè)經(jīng)營中誠求財富。明、清時蓋州古城的街市便能成熟站了起來了。新型的城鎮(zhèn)公元前16世紀(jì)又出現(xiàn)在手工業(yè)集中在一起發(fā)展起來的地方，或則直接出現(xiàn)在政治的中心、交通要道、運(yùn)道咽喉、津渡重鎮(zhèn)和軍事要地。

據(jù)史料記載，康熙三年（于公元1664年），清政府改蓋州為蓋平縣，隸屬奉天府，什么制度旗民分治?？h治除開明時的蓋州、復(fù)州、金州三衛(wèi)的疆界。全縣設(shè)熊岳、安平、復(fù)興、在城、方集、里仁、永寧、樂業(yè)、居安、新民、遠(yuǎn)來、岫巖12社，每社設(shè)十甲。社會發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，中小地主、商人、手工業(yè)作坊主數(shù)量也不停減少。不謬、清始，蓋州古城便充當(dāng)著東北的開埠口岸角色。古城人連成“家有良田萬頃，還不如日進(jìn)分文”，“街頭一席地，強(qiáng)似百畝田”，“有兒坐鹽店，強(qiáng)如做知縣”，“要得富，久開鋪”的重商意識。在蓋州古城的東大街一直是明、清兩代的商業(yè)繁盛之地，店鋪林立，商賈會集，列市擺攤賣東西，熱鬧吧非常。當(dāng)營口的港口還沒有不能形成前，南方的海船便從西河口溯大清河而上，列車?？吭谏w州南關(guān)外的船舶碼頭，不阻撓了蓋州城經(jīng)濟(jì)的繁榮。

清代中葉，蓋州古城曾經(jīng)的東北的“財貨通衢”，“名聞八閩，聲達(dá)三江”。史料記載，清代康熙二十三年（于公元1684年）清政府開放海禁后，大江南北各地客商爭相，眾商巨資匯聚，大力推動了蓋州古城經(jīng)濟(jì)的高速增長，轉(zhuǎn)動起來了城鎮(zhèn)化發(fā)展建設(shè)小規(guī)模的崛起。蓋州福建會館、三江會館、山西會館、山東會館等四大會館是適時應(yīng)運(yùn)發(fā)展起來下來的。空前繁榮的蓋州古城是被人們總結(jié)為“君子愛財，君子愛財取之以道”。這個“道”那是商業(yè)經(jīng)營和資本運(yùn)作的規(guī)律，“大道之行，利在其中”，它在大江南北各地客商的心目中有的很深刻的內(nèi)涵。

南關(guān)明清一條街是明清時期進(jìn)入蓋州古城區(qū)域的交通要道和商業(yè)街，街市縱橫，店鋪林立，館行簇聚，商貿(mào)發(fā)達(dá)，海河港埠，艨艟往來。經(jīng)營商業(yè)要有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)致富欲望和獲利動機(jī)。各地商人從來不不掩示他們經(jīng)商致富求利的目的，“天下熙熙，皆為利來；天下摩肩接踵，皆為利往”，“人不為利，誰愿早上早起”，不管是什么稻糧也是替圖一個“利”，“寄跡塵市，日為錙銖”，“四處找尋江湖，希覓微利”。并且做商人就必須精于算出，“人情一匹馬，做買賣爭分厘”，“五雀六燕，銖兩相悉”，“酒中默然無語真君子，財上分明大丈夫”。這些格言確實(shí)流露出錙銖必爭的商業(yè)氣息，只不過難得可貴的是，中國商人在可以賺錢求利的商業(yè)動機(jī)中一直只要能堅持義利相結(jié)合，那些要求那個“利”需要竟然如此正當(dāng)此時，手段可以合不合理，要符合國家規(guī)定“義”的規(guī)范，靠正當(dāng)此時的手段發(fā)財。“仁中取利真君子，義內(nèi)求財?shù)秘敶笳煞颉?，“財自道生，利緣義取”。而就需要順乎自然“誠”和“信”。

明清一條街是一個最靈活的見證。蓋州古城里有商鋪街也有了發(fā)展。商業(yè)發(fā)展也讓建筑范圍和建筑體量也得到慢慢的不斷擴(kuò)大，功能從單一趨于多元。商鋪前店后場以及樓下為店，樓上為家的功能有了發(fā)揮。“利從誠中出，譽(yù)從信中來”，“平則人易客，信則討個公道著”。這樣的做了應(yīng)該是踏踏實(shí)實(shí)做事，那是誠商正賈，就能提出“上以濟(jì)人，下以利己之心”的經(jīng)營效果。不然，靠坑蒙拐騙，短斤缺兩，以假充好，欺行霸市來做空獲利，雖能我得到短期效益，卻不能接受太長久，此為誠商正賈所不恥。

今天，在蓋州古城區(qū)南關(guān)大街記錄下了的商業(yè)街還算完整。這條街的建筑是清末民初時的建筑，輾轉(zhuǎn)翻修仍能頑強(qiáng)地外在表現(xiàn)出商業(yè)的濃烈氛圍及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況?，F(xiàn)早有30多處老建筑，以及商號、糧莊、鹽莊、茶莊、布匹綢緞莊、皮行、藥行、煙酒行、肉行、雜貨鋪、水果鋪、木鋪、席鋪、紙筆鋪、炮鋪、飯店、酒店、花店、旅店等。多為清代及民國建筑，明代建筑消耗殆盡。東側(cè)有17座，西側(cè)有14座，其中有6座為二層閣樓。建筑大部分為大木小式結(jié)構(gòu)，青磚青瓦建在花崗巖石臺階上，有一些建筑還內(nèi)帶江南建筑的風(fēng)格，幾處洋門臉建筑也混雜其中，高低錯落、櫛次，可見昔日的熱鬧繁華。“蓋州城開三門，南曰廣志、東曰明睙、西曰寧海、闕北門。清乾隆四十三年(1050年1778年)以西門逼向海岸，交通不便遂閉之”，因此南關(guān)、東關(guān)就成了穿過城的必經(jīng)之路。足以說明，對商品流通來講，商品交易是物質(zhì)載體，人際方面融通才是其本質(zhì)。但，蓋州古城商人兩千年來再注意人際關(guān)系，表示異議做生意賺錢必須了解研究人。“殺害風(fēng)云雷電，不如你天地人和”，在非常融洽的人際關(guān)系中，為自己創(chuàng)造和諧良好的道德的市場氛圍。

在蓋州城內(nèi)，今天還恢復(fù)著“繭市胡同”、“魚市胡同”、“銀市胡同”等，這樣的內(nèi)帶“市、商”等痕跡的胡同名稱。南關(guān)、東關(guān)是古老的商業(yè)街；這里有櫛比的門店、五光十色的商鋪，熙熙攘攘的人群充塞著半個街道。古城實(shí)開兩門，商民交易、店市都聚集在這一帶。農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)了城，這里就成了集散地，曾經(jīng)的物資交流的場所。溯大清河而上的南船貨物基本都在南關(guān)準(zhǔn)備卸貨，而充斥東部山區(qū)的物產(chǎn)，運(yùn)至城外的貨物，則從東關(guān)穿過的較多。誠然，通過那些職場人際關(guān)系公關(guān)活動，樹立正確的人生觀和價值觀了蓋州人良好素質(zhì)的商業(yè)形象，“一切的一切人情感，下暴雨好借傘”，“好店三年不換客，好客三年不換店”，“萬事如意，生意常來”，不能形成“生意興隆通四海，財源茂盛達(dá)三江”的囊腺瘤營銷局面。

據(jù)環(huán)球網(wǎng)，早點(diǎn)兒年在我們東北也流傳下來一句順口溜：“遼精、海怪、蓋縣人最消極！”?！斑|驚海怪”是指遼陽人精明心眼多，海城人做事古怪；頓了頓對我們蓋縣人的評價，則消掉了更多稍微修飾語，說的不委婉非常露骨：“蓋縣人最懷！”應(yīng)該是連一個小孩子都聽得冠冕堂皇。那些自然都是外地人的評價。如今，我們蓋州人聽似，不會心生反感，更不會一直耿耿于懷，倒是會沾沾自喜。這肯定是和蓋州人熱情、好客、接納和包容關(guān)聯(lián)，不過進(jìn)入正題站了起來，這句話也多少思想活動出蓋州人的一些性格特點(diǎn)。綜觀歷史，蓋州有過是中華大地是最重要的一個水陸碼頭，是一個貿(mào)易繁華的物資集散地。最輝煌的時代時舳艫日月無光、商賈云集，士農(nóng)工商云集此處，儼然又是一個文化、貿(mào)易的中心的地方。

“隔面講盤終有弊，頓時唱價終無欺”，“買賣不成仁義在，留下好感待回身”。對這，蓋州古城商諺有許多經(jīng)驗(yàn)之談。多姿多彩的地理人文環(huán)境，孕育出了豪爽豪情豪氣的蓋州兒女，大山一樣堅毅的性格，俠肝義膽，海洋一般寬闊的胸襟，包容和接納萬千?？梢哉f，樸實(shí)無華、敦厚善良純潔的蓋州人自恃我曾經(jīng)經(jīng)歷過繁華喧鬧的大世面。正是：“你幫我，我?guī)湍?，你不幫我，我還幫你。我?guī)土四?，你還毀我，那我就搞死你?！边@是自古至今不能形成的文化底蘊(yùn)，不需要小題大作。

“海納百川，近者悅遠(yuǎn)者來！”凡到過蓋州的異鄉(xiāng)客人都會深有其感：蓋州有山有水，有文有武，過得有滋有味，風(fēng)聲水起，有歷史有故事，而最最重要的是，蓋州有聞名“好客”名聞天下的的人民。如今，在外地人的眼里，會感到蓋州人的直爽、豪爽、待人熱情、禮數(shù)小心在意。好客蓋州，內(nèi)心深處的記憶，那里的事，那里的人，那里的情。

諺語另外語言的一種普通存在形式，跟著深深的傳統(tǒng)文化烙印，成為思想活動著現(xiàn)實(shí)社會的一面鏡子，假的的光線折射出古代社會中人與自然、人與社會的關(guān)系，是一筆即將到手的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“不行的話春風(fēng)，難得秋雨”、“干閃電打雷，不下暴雨”、“三秋不如你一麥忙，三麥不如一秋長”、“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭”、“冬至餃子祭灶神面，立秋中午吃涼面”、“一斗窮，二斗富，三斗四斗開當(dāng)鋪；五斗六斗叫街的，七斗八斗當(dāng)官的，九斗十斗升仙的”。另外一種地域性的民間語言藝術(shù)形式，蓋州民間方言歇后語必然蘊(yùn)涵著大量的蓋州民間文化，劍痕著蓋州地區(qū)老百姓們的日常社會生活活動。蓋州諺語是民間全體出動創(chuàng)造出、流傳甚廣口傳、言簡意駭并少見定型的藝術(shù)語句，分為天氣氣象、節(jié)氣農(nóng)時、養(yǎng)生瑜珈、習(xí)俗文化、童謠俗語等，是民眾相當(dāng)豐富智慧和較低經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)歸納。蓋州是座口傳遺產(chǎn)積淀厚重結(jié)實(shí)的文化古城，由一一代又一代人耳口相傳的蓋州民間諺語，保留了蓋州方言精華。許多民間諺語也逐漸地被人遺忘，傳統(tǒng)的諺語正漸漸退出現(xiàn)代人的生活。至于還在不同程度上具體地著時代文化的變遷。

蓋州古城文化，她不是什么與生俱來的，而是一代又一代蓋州人努力拼搏、努力進(jìn)取的結(jié)果，“樂山樂水、厚德很厚道、開明剛剛開放、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的精神已長長地融合在一起這座城市。

語言是文化的載體，它不能不能逃出文化而修真者的存在，也沒法沖出社會而生存，一丁點(diǎn)一種語言是一種社會文化的寫照。另外非物質(zhì)文化與并且信息交流工具的諺語，猶如古老的記憶的歌謠一樣，綿延千里千年而歷久不衰。即便在古籍中能保存的還是在民間流傳的諺語，經(jīng)千百年的淘洗和演變，都長長地地打上了蓋州古城傳統(tǒng)文化的烙印。